Una persona que escribió en r/Christianity, un foro de Reddit, después de que mataran a unos niños, lo dijo sin rodeos: «No me puedes decir que esos niños no oraron.» (las citas de fuentes en inglés están traducidas). Unas líneas más abajo escribió: «No entiendo por qué. Quizá no me toca a mí entenderlo». A continuación están los días que siguen, en orden: esta noche, la reunión, la pregunta de por qué y las semanas posteriores, con ayuda para hablar ante un grupo o escribir un mensaje.
Si solo tienes un minuto
Para leer esta noche
Salmos 34:17-19, en voz alta si puedes, a solas o con otros.
Si mañana tienes que hablar
Una frase sencilla, una lectura, con quién pueden hablar, un minuto de silencio.
Si te está costando
En Estados Unidos, la Disaster Distress Helpline, 1-800-985-5990; las líneas de otros países están al final.
Esta noche: Salmos 34:17-19
Bible Nudge ofrece Salmos 34:18 para el duelo, con el versículo de cada lado:
17 Clamaron los justos, y Jehová oyó, y librólos de todas sus angustias. 18 Cercano está Jehová á los quebrantados de corazón; y salvará á los contritos de espíritu. 19 Muchos son los males del justo; mas de todos ellos lo librará Jehová.
Salmos 34:17-19, en la Reina-Valera 1909. La cercanía llega ahora, en el versículo 18, y el rescate aparece a cada lado, en los versículos 17 y 19. El versículo está en plural, habla de «los quebrantados de corazón», así que puede leerse sobre una sala llena de gente tan fácilmente como sobre una sola persona. Lee en voz alta los versículos 17 a 19 esta noche y quédate con una pregunta: ¿qué significaría dejar que la cercanía, y no una explicación, sea suficiente hoy? La entrada sobre la muerte repentina lee el versículo 18 para las primeras horas después de una sola pérdida.
Si no perdiste a nadie y aun así no puedes dejar de mirar el teléfono
El National Center for PTSD de Estados Unidos dice que «muchas personas viven el suceso directamente, y muchas más son testigos o se ven afectadas de forma indirecta por el desastre», y enumera entre las reacciones posibles el shock, el miedo, la impotencia, la culpa, el entumecimiento, el duelo y las pesadillas.
En una muestra nacional de Estados Unidos con 2,189 personas, después de una tragedia nacional, cuatro horas o más al día de cobertura televisiva en los primeros días se asociaron con más problemas de salud dos o tres años después (Silver y sus colegas, *Psychological Science*, 2013). Después de otro atentado, seis horas o más de cobertura al día se asociaron con más estrés agudo que haber estado allí (Holman, Garfin y Silver, *PNAS*, 2014). Las dos son asociaciones dentro de esas muestras. Esta noche, lee un salmo y luego deja el teléfono boca abajo.
Un salmo, y después el teléfono puede descansar.
Un libro entero para una ciudad de luto
Lamentaciones comienza así: «¡CÓMO está sentada sola la ciudad populosa! La grande entre las naciones se ha vuelto como viuda». Chabad, el sitio educativo judío, lo describe como la profecía de Jeremías sobre la destrucción del Primer Templo, que se lee en Tisha B'Av y está ordenada en gran parte según el alfabeto hebreo. En el versículo 12 la ciudad les habla a quienes pasan:
¿No os conmueve á cuantos pasáis por el camino? Mirad, y ved si hay dolor como mi dolor que me ha venido; porque Jehová me ha angustiado en el día de la ira de su furor.
Lamentaciones 1:12, en la Reina-Valera 1909. En el versículo 16 dice: «Por esta causa yo lloro; mis ojos, mis ojos fluyen aguas; porque se alejó de mí consolador que dé reposo á mi alma». Da palabras para un duelo que pertenece a todo un lugar, y una línea para cada persona que pasa en su auto junto a las flores. La entrada sobre el sufrimiento lee el capítulo 3.
Orar en plural
Algunos salmos oran en plural, y les quedan bien a una sala llena de gente. Salmos 44 habla por un pueblo que dice «no nos hemos olvidado de ti», y luego «Despierta; ¿por qué duermes, Señor?» y «Levántate para ayudarnos». Salmos 79 pregunta «¿Hasta cuándo, oh Jehová?» sobre una ciudad en ruinas y sus muertos sin sepultura. Matthew Henry, de la tradición reformada, lee Salmos 44 como la queja del pueblo de Dios en la aflicción, que aun así decide aferrarse a Dios. Estos salmos dan una oración dicha en común que hace en voz alta la pregunta difícil.
Las Escrituras también muestran el luto repartido a propósito. En Jeremías 9 se le dice al pueblo que llame a las «plañideras» y a «las sabias», para que «levanten llanto sobre nosotros». Joel 2 reúne a los ancianos y a los niños en una asamblea solemne mientras los sacerdotes lloran por ellos. Zacarías 12 habla de «gran llanto en Jerusalem», cada familia por su lado. Pablo le dice a la iglesia de Corinto: «si un miembro padece, todos los miembros á una se duelen». En cada caso, algunas personas llevan las palabras por los demás. El Catecismo de la Iglesia Católica llama a la solidaridad «una exigencia directa de la fraternidad humana y cristiana» (1939).
Si mañana tienes que hablar frente a un grupo
La guía de Primeros Auxilios Psicológicos de la Organización Mundial de la Salud (2011) describe una «ayuda humana, de apoyo y práctica» después de sucesos de crisis graves. Para las escuelas, los consejos para educadores de la National Child Traumatic Stress Network dicen que los estudiantes pueden «sentirse tristes, asustados, vacíos o entumecidos», que pueden sentir que la escuela no es segura o temer que vuelva a pasar, y que no todos reaccionarán de la misma manera. Su hoja sobre cómo hablar con los niños trata las «reacciones comunes que pueden tener los niños».
Una forma que le pide poco a una sala asustada: di lo que pasó en una frase sencilla, lee Salmos 34:17-19 o Lamentaciones 1:12, di con quién pueden hablar esta semana y deja un minuto de silencio.
Si una muerte por suicidio es parte de lo que pasó, la guía de la OMS y la IASP para quienes hablan en público dice: «Proporciona información precisa sobre dónde buscar ayuda ante pensamientos suicidas y crisis suicidas», y «No describas el método utilizado».
Lecturas para una vigilia o un servicio
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| Salmos 34:17-19 | Un salmista, de «los quebrantados de corazón» | Al comienzo |
| Lamentaciones 1:12 | La ciudad de luto | Después de leer los nombres |
| Salmos 44:23-26 | Todo un pueblo, en plural | Una oración dicha en común |
| Mateo 2:18 | Raquel, que llora a sus hijos | Donde murieron niños |
El Misal Romano, entre sus misas por diversas necesidades, ora: «Dios todopoderoso y eterno, refugio nuestro en todo peligro, a quien acudimos en nuestra angustia». Las comunidades judías leen Lamentaciones y las kinot, las elegías, en Tisha B'Av. Cualquier reunión puede tomar prestadas estas palabras.
Colocadas antes de que llegue nadie.
Escribir un mensaje a una comunidad de luto
La gente está muy dividida sobre los «pensamientos y oraciones». Una persona escribió en r/PoliticalHumor, en Reddit: «Los “pensamientos y oraciones” me enfurecieron como persona religiosa.» Otro usuario de Reddit, en r/christianmemes, lo dijo de otra manera: «Oramos por ello y luego trabajamos en ello.»
Un mensaje que sostiene las dos cosas nombra a las personas y el lugar por los que oras y una cosa que estás haciendo: una comida, un donativo, presentarte. Nuestra entrada sobre las tarjetas de condolencias lee Romanos 12:15, «llorad con los que lloran».
Cuando hay niños entre los muertos
Mateo narra la matanza de los niños pequeños de Belén como obra de Herodes y cita a Jeremías: «Rachêl que llora sus hijos; y no quiso ser consolada, porque perecieron». Matthew Henry lee a Raquel como las madres de Belén que lloran juntas. Para un pueblo que ha perdido niños, el plural se mantiene, y el duelo puede ser tan grande como es. Jeremías 31:15-17 se lee con detalle en la entrada sobre la pérdida de un hijo.
La pregunta de por qué
Las Escrituras conservan la pregunta. Salmos 10:1 pregunta: «¿POR qué estás lejos, oh Jehová, y te escondes en el tiempo de la tribulación?». Habacuc le dice a Dios de frente: «¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no oirás; y daré voces á ti á causa de la violencia, y no salvarás?», y nombra la violencia mientras lo dice.
Las tradiciones responden de maneras distintas. El Catecismo de la Iglesia Católica pregunta: si Dios «cuida de todas sus criaturas, ¿por qué existe el mal?», y dice que ninguna respuesta rápida bastará (309). Juan Calvino, de la tradición reformada, lee Lucas 13 como Cristo corrigiendo la costumbre de juzgar a quienes sufren una calamidad como peores que los demás, mientras llama a cada oyente a arrepentirse. El libro de oración de 1662 de la Iglesia de Inglaterra conservó una oración en tiempo de peste que habla de Dios, que «en tu ira enviaste una peste», un texto histórico de su propia época. Las tres están una al lado de la otra. La entrada sobre la muerte repentina lee Lucas 13:1-5, donde cayó una torre.
Salmos 46 y 91
Estos son los salmos que más se publican después de una tragedia. Salmos 46 comienza: «DIOS es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones», sobre montes que tiemblan y aguas que braman. Matthew Henry lo lee como confianza en el poder y la presencia de Dios con su pueblo en los peores tiempos. La entrada sobre el estrés lo lee despacio.
Salmos 91 dice: «Caerán á tu lado mil», y las familias que perdieron a alguien fiel lo leerán con atención. Charles Spurgeon, en *The Treasury of David*, lee sus promesas ante todo como seguridad en la comunión con Dios, y las aplica al daño físico solo en parte. El Catecismo de la Iglesia Católica trata la muerte como parte de toda vida humana, incluidas las vidas fieles (1006). Las dos lecturas están aquí, una al lado de la otra.
Las semanas después
Cuando se retiran las flores y las noticias pasan a otra cosa, el National Center for PTSD describe una primera etapa de «comunidad altruista o terapéutica», a la que a menudo le sigue la desilusión, un patrón y no una regla. Dice que «casi todas las personas tendrán reacciones de estrés después de un desastre», y que en la mayoría «estas reacciones irán disminuyendo poco a poco con el tiempo». Su página de autocuidado añade: «Si te sientes angustiado, o no puedes funcionar bien, considera buscar ayuda». Tu médico de cabecera, al que en el Reino Unido llaman GP, es una buena primera llamada.
Al cabo de un mes, escríbele o visita a la familia, al maestro o al compañero de trabajo que todavía lo carga.
Preguntas que hace la gente
¿Y si los niños a los que enseño me preguntan por lo que pasó? La hoja de la NCTSN sobre cómo hablar con los niños tiene consejos para empezar esa conversación y buscar ayuda.
¿Está bien decirle a Dios «¿Hasta cuándo?»? Salmos 79 y Habacuc lo dicen, dentro de las Escrituras mismas, y una reunión puede decirlo con ellos.
Por dónde seguir
Si te está costando, en Estados Unidos la Disaster Distress Helpline atiende llamadas y mensajes de texto en el 1-800-985-5990.
Si alguien está en peligro inmediato, llama al número de emergencias de tu país. Para hablar con alguien en una crisis:
- Estados Unidos: llama al 988 y marca 2 para hablar en español, o envía la palabra AYUDA al 988 por mensaje de texto.
- México: Línea de la Vida, 800 911 2000.
- España: Línea 024, de atención a la conducta suicida.
- Colombia: Línea 106, de salud mental.
- Argentina: Centro de Asistencia al Suicida, 0800 345 1435 desde todo el país, o 135 desde la Ciudad y el Gran Buenos Aires; atiende de 8:00 a medianoche.
- Chile: Línea de Prevención del Suicidio, *4141.
- Perú: Línea 113, opción 5.
- Puerto Rico: Línea PAS, 1-800-981-0023.
En otros países, Find A Helpline reúne las líneas de ayuda por país.
Un siguiente paso: lee Salmos 34:17-19 en voz alta una vez, a solas o con otros. Para otra cosa que estés cargando, Bible Nudge recibe una línea escrita con tus propias palabras y te ofrece un pasaje con los versículos que lo rodean. Encontrar un pasaje.
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Tisha B'Av. Un día de ayuno judío en el que se llora la destrucción de los Templos de Jerusalén, cuando se lee Lamentaciones.