Salmos de protección: cuáles orar y cómo orarlos

Si estás en peligro ahora mismo

Pide ayuda antes de leer cualquier otra cosa. Cada uno de estos números es para el país que se indica.

• Números de emergencia: 911 en Estados Unidos, Canadá, México, Argentina y Colombia; 999 en el Reino Unido; 000 en Australia; 112 en toda la Unión Europea.
• Estados Unidos, si el peligro viene de una pareja o de un familiar: la National Domestic Violence Hotline, al 1-800-799-SAFE, o envía por mensaje de texto la palabra START (empezar) al 88788.
• Reino Unido: la National Domestic Abuse Helpline de Refuge.
• Australia: 1800RESPECT.
• España: 016, la línea del Ministerio de Igualdad, a la que se llama por teléfono.

El salmo va contigo al coche, a la puerta y al teléfono. Se ora junto con la llamada, nunca en lugar de ella.

¿Es el Salmo 91 una oración de protección, y cuál es el salmo poderoso de protección?

El Salmo 91 es el que más se menciona, así que va primero. Aquí está en la Reina-Valera 1909, la traducción que usa este sitio:

1 EL que habita al abrigo del Altísimo, morará bajo la sombra del Omnipotente. 2 Diré yo á Jehová: Esperanza mía, y castillo mío; mi Dios, en él confiaré. 3 Y él te librará del lazo del cazador: de la peste destruidora. 4 Con sus plumas te cubrirá, y debajo de sus alas estarás seguro: escudo y adarga es su verdad. 5 No tendrás temor de espanto nocturno, ni de saeta que vuele de día; 6 Ni de pestilencia que ande en oscuridad, ni de mortandad que en medio del día destruya. 7 Caerán á tu lado mil, y diez mil á tu diestra: mas á ti no llegará. 8 Ciertamente con tus ojos mirarás, y verás la recompensa de los impíos. 9 Porque tú has puesto á Jehová, que es mi esperanza, al Altísimo por tu habitación, 10 No te sobrevendrá mal, ni plaga tocará tu morada. 11 Pues que á sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos. 12 En las manos te llevarán, porque tu pie no tropiece en piedra. 13 Sobre el león y el basilisco pisarás; hollarás al cachorro del león y al dragón. 14 Por cuanto en mí ha puesto su voluntad, yo también lo libraré: pondrélo en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. 15 Me invocará, y yo le responderé: con él estaré yo en la angustia: lo libraré, y le glorificaré. 16 Saciarélo de larga vida, y mostraréle mi salud.

Salmos 91:1-16, en la Reina-Valera 1909.

El texto hebreo no nombra a ningún autor, y la tradición judía asocia el salmo con Moisés. La voz se mueve a lo largo del texto. Los versículos 1 y 2 son una persona que habla, los versículos 3 a 13 se dirigen a una persona, y los versículos 14 a 16 son Dios hablando, así que puedes unirte al salmo en la voz que encaje esta noche.

El hebreo detrás de sus imágenes es seter, el lugar escondido o refugio; tsel, sombra; machseh, refugio; metsudah, fortaleza; dever, peste; y pachad, terror. Su uso judío es antiguo. El Talmud, en Shevuot 15, lo llama «canción de perturbaciones» (las citas de fuentes en inglés están traducidas), y el Shemá de dormir de Sefaria registra a Rabí Yehoshua ben Levi recitando el Salmo 91 y el Salmo 3 «para protegerlo de los espíritus malignos durante la noche». Matthew Henry lo lee como confianza en la protección de Dios.

Lo que ofrece es un refugio descrito como alas, una sombra y una fortaleza, y al final la voz misma de Dios hablándole a quien lo invoca:

Me invocará, y yo le responderé: con él estaré yo en la angustia: lo libraré, y le glorificaré.

Salmos 91:15, en la Reina-Valera 1909.

Las oraciones nocturnas de las iglesias, incluido el Shemá de dormir, se leen en salmos para dormir, y el momento en que el Salmo 91 se cita a Jesús en el desierto se lee en señales de ataque espiritual.

Dicho en la puerta, antes de buscar las llaves.

¿Para qué sirve el Salmo 121 como protección?

El Salmo 121 es lo bastante corto para llevarlo en la cabeza. En la Reina-Valera 1909:

1 ALZARÉ mis ojos á los montes, de donde vendrá mi socorro. 2 Mi socorro viene de Jehová, que hizo los cielos y la tierra. 3 No dará tu pie al resbaladero; ni se dormirá el que te guarda. 4 He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda á Israel. 5 Jehová es tu guardador: Jehová es tu sombra á tu mano derecha. 6 El sol no te fatigará de día, ni la luna de noche. 7 Jehová te guardará de todo mal: él guardará tu alma. 8 Jehová guardará tu salida y tu entrada, desde ahora y para siempre.

Salmos 121:1-8, en la Reina-Valera 1909.

El encabezado lo llama Cántico de las gradas, uno de los Salmos 120 a 134, y puede leerse como un canto de peregrinos en el camino a Jerusalén. El versículo 1 pregunta de dónde viene el socorro, y el versículo 2 responde. Algunas traducciones y lectores oyen el comienzo como una afirmación en lugar de una pregunta, y ambas lecturas se han orado durante muchísimo tiempo.

La raíz hebrea shamar, que significa guardar, cuidar, preservar o vigilar, vuelve en los versículos 3, 4, 5, 7 y 8. Todo el salmo sigue diciendo que alguien está velando. Los comentaristas judíos, católicos y protestantes leen el sol de día y la luna de noche como poesía que abarca cada hora.

Para un padre o para cualquiera que se pone en camino, el versículo 8 son palabras para la puerta:

Jehová guardará tu salida y tu entrada, desde ahora y para siempre.

Salmos 121:8, en la Reina-Valera 1909.

Encaja cuando un hijo se va en el coche, empieza un trabajo nuevo o deja la casa. Los versículos 3 y 4, con su guardián que no duerme, son para la persona que está despierta hasta que regresan. Una idea que puedes probar: di el versículo 8 en voz baja, con el nombre de la persona dentro, mientras el coche se aleja. Versículos para los ataques de pánico guarda los versículos 1 y 2 como una frase corta a la que aferrarse.

¿Es el Salmo 27 una oración de protección, y por qué aparece tanto el Salmo 23?

El Salmo 27 contiene confianza en los versículos 1 a 6 y una súplica en los versículos 7 a 14. Pregunta dos veces de quién debe tener miedo quien habla:

JEHOVÁ es mi luz y mi salvación: ¿de quién temeré? Jehová es la fortaleza de mi vida: ¿de quién he de atemorizarme?

Salmos 27:1, en la Reina-Valera 1909.

Los comentaristas no se ponen de acuerdo sobre lo que el salmo trata sobre todo, y las dos lecturas quedan una junto a la otra. Una oye protección en los enemigos, los ejércitos y los falsos testigos que nombra. Otra oye el corazón del salmo en el versículo 4, el deseo de morar en la casa de Dios, con la seguridad como escenario. Según la describen, su fuerza está en el paso de la confianza a la súplica, y en el deseo de buscar a Dios mientras el peligro sigue ahí. Matthew Henry sobre el Salmo 27 es un lugar donde leer más.

Si tienes una fecha en el tribunal o una audiencia, el versículo 12 nombra a los falsos testigos, así que la Biblia tiene palabras para justo esa sala. El versículo 14 ofrece una manera de esperar:

Aguarda á Jehová; esfuérzate, y aliéntese tu corazón: sí, espera á Jehová.

Salmos 27:14, en la Reina-Valera 1909.

El Salmo 23 aparece tanto porque es corto, lleva el encabezado de Salmo de David y recorre un día entero. En la Reina-Valera 1909:

1 JEHOVÁ es mi pastor; nada me faltará. 2 En lugares de delicados pastos me hará yacer: junto á aguas de reposo me pastoreará. 3 Confortará mi alma; guiaráme por sendas de justicia por amor de su nombre. 4 Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; porque tú estarás conmigo: tu vara y tu cayado me infundirán aliento. 5 Aderezarás mesa delante de mí, en presencia de mis angustiadores: ungiste mi cabeza con aceite: mi copa está rebosando. 6 Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida: y en la casa de Jehová moraré por largos días.

Salmos 23:1-6, en la Reina-Valera 1909.

El pastor pasa de los pastos y las aguas de reposo, por el valle, hasta una mesa puesta en presencia de los enemigos. El valle sigue en la historia. Si mañana tienes que sentarte frente a una persona hostil, el versículo 5 te da una mesa preparada para ti en esa sala. Versículos para el miedo a la muerte lee el versículo 4 con más detalle.

¿Qué oración es el Salmo 140 para la protección, y qué puedes orar por los enemigos en el trabajo?

El Salmo 140 es para quien enfrenta a un jefe, un compañero, un vecino o una expareja hostil. Pide ser guardado del hombre malo y violento, y nombra trampas, lazos y una lengua afilada. En la Reina-Valera 1909 empieza así:

1 LÍBRAME, oh Jehová, de hombre malo: guárdame de hombre violento; 2 Los cuales maquinan males en el corazón, cada día urden contiendas. 3 Aguzaron su lengua como la serpiente; veneno de áspid hay debajo de sus labios. (Selah.) 4 Guárdame, oh Jehová, de manos del impío, presérvame del hombre injurioso; que han pensado de trastornar mis pasos. 5 Hanme escondido lazo y cuerdas los soberbios; han tendido red junto á la senda; me han puesto lazos. (Selah.)

Salmos 140:1-5, en la Reina-Valera 1909.

En los versículos 9 a 11 pide que el daño planeado recaiga sobre quienes lo planean. Termina con otro tono:

12 Yo sé que hará Jehová el juicio del afligido, el juicio de los menesterosos. 13 Ciertamente los justos alabarán tu nombre; los rectos morarán en tu presencia.

Salmos 140:12-13, en la Reina-Valera 1909.

A salmos como este se les llama salmos imprecatorios. Están en la Biblia como oración sincera, y las tradiciones los tratan con cuidado. C. S. Lewis, en Reflexiones sobre los Salmos (1958), los trata como oraciones moralmente difíciles y mantiene a la vista esa dificultad. La Liturgia de las Horas católica deja fuera algunos de estos versículos al rezar los Salmos cada día.

Dos salmos más breves de este tipo dan una frase cada uno. Para quien es atacado, el Salmo 35:1:

DISPUTA, oh Jehová, con los que contra mí contienden; pelea con los que me combaten.

Salmos 35:1, en la Reina-Valera 1909.

Para quien es traicionado por alguien cercano, el Salmo 55:16-22 tiene a quien habla invocando a Dios, describiendo la traición y echando su carga sobre Jehová:

16 Yo á Dios clamaré; y Jehová me salvará. 17 Tarde y mañana y á medio día oraré y clamaré; y él oirá mi voz. 18 El ha redimido en paz mi alma de la guerra contra mí; pues fueron contra mí muchos. 19 Dios oirá, y los quebrantará luego, el que desde la antigüedad permanece (Selah); por cuanto no se mudan, ni temen á Dios. 20 Extendió sus manos contra sus pacíficos: violó su pacto. 21 Ablandan más que manteca su boca, pero guerra hay en su corazón: suavizan sus palabras más que el aceite, mas ellas son cuchillos. 22 Echa sobre Jehová tu carga, y él te sustentará; no dejará para siempre caído al justo.

Salmos 55:16-22, en la Reina-Valera 1909.

Lo que estos ofrecen a quien tiene un jefe, un compañero o un vecino hostil es un lugar para nombrar la injusticia ante Dios por completo, y para entregar el desenlace, dejando en manos de Dios el destino de la otra persona. Para el momento antes de entrar, aquí va una redacción nuestra: «Guárdame de quien hoy quiere hacerme daño, y guárdame de llegar a ser como ellos.»

¿Y si mi miedo es más grande que cualquier promesa?

Hay personas que leen el Salmo 91 y aun así no lo pueden sentir. El pasaje que Bible Nudge ofrece para el miedo es el Salmo 56:3-4, y empieza donde tú estás. Su encabezado lo sitúa cuando los filisteos apresaron a David en Gat, y es la oración de David mientras corre peligro por causa de sus enemigos, un salmo que se mueve entre el miedo y la confianza. Los dos versículos anteriores preparan la escena:

1 TEN misericordia de mí, oh Dios, porque me devoraría el hombre: me oprime combatiéndome cada día. 2 Apúranme mis enemigos cada día; porque muchos son los que pelean contra mí, oh Altísimo.

Salmos 56:1-2, en la Reina-Valera 1909.

Después, las líneas mismas:

En el día que temo, yo en ti confío. En Dios alabaré su palabra: en Dios he confiado, no temeré lo que la carne me hiciere.

Salmos 56:3-4, en la Reina-Valera 1909.

Son palabras que empiezan admitiendo el miedo y luego hacen algo mientras todavía se tiene miedo. Puedes orarlas camino a lo que te asusta, sin tener que hacer nada bien antes. Lee el Salmo 56:3-4 en su contexto, y ten presente una pregunta: «¿De qué tienes miedo ahora mismo, si lo dices con claridad?»

El salmo completo se lee en salmos para la ansiedad, y versículos antes de una cirugía lo lee para la noche antes de una operación.

Preparado para un turno de noche.

¿Cuál es la oración de protección más poderosa, y un salmo rompe maldiciones o funciona si se dice siete veces?

Si alguien te dijo que un salmo es el más poderoso, o que rompe maldiciones, o que hay que decirlo siete veces, la preocupación que hay debajo suele ser si lo estás orando de la manera correcta. Lo estás haciendo bien. Las tradiciones nombran salmos distintos, y ninguna pone a uno por encima de los demás por sus palabras, su número o su hora.

El Catecismo católico, en los párrafos 2111 y 2117, llama a la superstición «la desviación del sentimiento religioso y de las prácticas que este sentimiento impone», y cuenta como contrario a la religión todo intento de «dominar las potencias ocultas, para ponerlas a su servicio». En los párrafos 2585 a 2589 dice que los Salmos expresan «toda la gama de las emociones humanas».

Otros describen los Salmos de la misma manera. El prefacio de John Calvin de 1557 los llama «una anatomía de todas las partes del alma». Athanasius, en su Carta a Marcelino, describe un libro en el que los lectores encuentran su propio temor, arrepentimiento, alabanza y esperanza. Dietrich Bonhoeffer llamó a los Salmos el libro de oraciones de la Biblia.

La práctica judía recita Tehillim, los Salmos, para la alabanza, el arrepentimiento, la protección, la sanidad y las necesidades de la comunidad. Las iglesias pentecostales y carismáticas hablan a menudo de declarar las Escrituras sobre una situación, y lo describen como una confesión de fe y una petición. Cada una es una forma de orar, y puedes tomar prestada la que sea tuya.

Como dato histórico, algunos salmos, entre ellos el Salmo 91, se escribieron en amuletos en contextos judíos y bizantinos. Lo que un objeto llevaba y lo que enseña una tradición son preguntas distintas.

El Salmo 151 también aparece en estas búsquedas. Está en algunos manuscritos de la Septuaginta y en las Biblias ortodoxas, con el encabezado de David y Goliat, y queda fuera del salterio hebreo y de la mayoría de las Biblias protestantes y católicas, porque cada tradición mantiene su propio canon (Salmo 151). Algunas Biblias católicas también numeran los salmos un lugar menos en este tramo, así que el Salmo 91 aparece como Salmo 90 y el Salmo 121 como Salmo 120.

Un creyente nuevo publicó en Reddit, en r/TrueChristian, «Cristiano nuevo, ¿qué salmos debería memorizar para librarme de la opresión demoníaca física?» Si eso está cerca de tu pregunta, señales de ataque espiritual lo lee completo.

¿Cómo se oran estos salmos por una familia, una casa, un turno y la noche?

El Salmo 46 está escrito en plural, y está hecho para una familia. Dios es refugio y fortaleza mientras la tierra cede y los montes tiemblan:

1 DIOS es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. 2 Por tanto no temeremos aunque la tierra sea removida; aunque se traspasen los montes al corazón de la mar. 3 Bramarán, turbaránse sus aguas; temblarán los montes á causa de su braveza. (Selah.)

Salmos 46:1-3, en la Reina-Valera 1909.

Un río alegra la ciudad de Dios, y el mismo estribillo cierra los versículos 7 y 11:

Jehová de los ejércitos es con nosotros; nuestro refugio es el Dios de Jacob. (Selah.)

Salmos 46:7 y 46:11, en la Reina-Valera 1909.

Selah, que marca el salmo tres veces, es una indicación musical o litúrgica cuyo significado es incierto, y a menudo se entiende como una pausa. El himno de Luther Castillo fuerte es nuestro Dios toma de allí su lenguaje de refugio y fortaleza. Le da a una familia palabras para decir juntos en una noche en que todo parece moverse.

El Salmo 34 lleva el encabezado del momento en que David fingió estar loco delante de Abimelec, así que quien habla es un hombre que huye para salvar la vida. El versículo 7:

El ángel de Jehová acampa en derredor de los que le temen, y los defiende.

Salmos 34:7, en la Reina-Valera 1909.

El Catecismo, en los párrafos 328 a 336, dice que los ángeles «protegen a todo ser humano». Las tradiciones difieren en si el lenguaje sobre los ángeles describe una custodia literal, el cuidado de Dios, o ambas cosas.

Luego están las bendiciones que se dicen sobre las personas por su nombre. Números 6:24-26 es la bendición sacerdotal:

24 Jehová te bendiga, y te guarde: 25 Haga resplandecer Jehová su rostro sobre ti, y haya de ti misericordia: 26 Jehová alce á ti su rostro, y ponga en ti paz.

Números 6:24-26, en la Reina-Valera 1909.

Dila con la mano sobre la cabeza de un niño y con su nombre dentro. La bendición judía de los hijos, la noche del viernes, comienza con «Póngate Dios como á Ephraim y como á Manasés» (Génesis 48:20, en la Reina-Valera 1909), y va seguida de esa misma bendición (Sefaria). El Libro de las bendiciones católico tiene bendiciones para los niños, los hogares y los viajes.

Para el comienzo y el final del día, la oración matutina de Lutero del Catecismo Menor dice: «Te doy gracias, mi Padre celestial, por Jesucristo, tu amado Hijo, porque esta noche me has guardado de todo daño y peligro; y te pido que también hoy me protejas del pecado y de todo mal.» La oración ortodoxa griega antes de dormir pide: «Cúbreme bajo la protección de tus alas para que me acueste en paz y duerma.» La oración de Lutero se lee bien antes de un turno de noche o de un trabajo peligroso.

Salmos para dormir y versículos para las pesadillas leen las oraciones nocturnas de las iglesias.

Una luz dejada encendida para alguien que llega a casa.

Así se ven los seis salmos uno junto al otro:

¿Y si oraste con estos salmos y aun así te hicieron daño?

La Biblia guarda esta experiencia en el mismo libro que el Salmo 91. El Salmo 44 es una comunidad que dice que había guardado su fe con Dios y que aun así fue derrotada. Pregunta:

¿Por qué escondes tu rostro, y te olvidas de nuestra aflicción, y de la opresión nuestra?

Salmos 44:24, en la Reina-Valera 1909.

El Salmo 88 termina en tinieblas, sin ningún giro:

Has alejado de mí el amigo y el compañero; y mis conocidos se esconden en la tiniebla.

Salmos 88:18, en la Reina-Valera 1909.

A Esteban lo apedrearon, y Herodes mató a espada a Santiago. Walter Brueggemann, en El mensaje de los Salmos (1984), llama a salmos como estos salmos de desorientación, una palabra sincera desde un lugar donde el orden antiguo ya no parece sostenerse. C. S. Lewis escribió Una pena en observación (1961) después de la muerte de su esposa, e incluye la sensación de que Dios parece ausente.

Lo que ofrecen es permiso para llevar el daño mismo a Dios, con palabras que la Biblia ya guarda. Si reconoces algo que dijiste alguna vez, o algo que alguien te dijo a ti, estás en buena compañía.

A menudo a la gente le dicen una de estas frases, y cada una tiene a su lado una frase más amable. Las frases más amables son redacción nuestra.

• En lugar de «Si lo hubieras orado, esto no habría pasado» o «Te faltó fe», prueba con: «Lo siento muchísimo. Nada de lo que oraste o dejaste de orar causó esto.»
• En lugar de «Estás bajo ataque» o «Estás maldito», prueba con: «Esto ya es bastante difícil. ¿Qué necesitas esta semana?»
• En lugar de «El Salmo 91 garantiza tu seguridad», ora el salmo, y ponte el cinturón, cierra la puerta con llave y ve a tu cita con el médico.
• En lugar de decirle «Quédate y sigue orando» a alguien que está en un hogar peligroso, prueba con: «Vamos a llevarte a un lugar seguro, y oraré contigo allí.»

Preguntas que hace la gente

¿Es mejor el Salmo 91 o el Salmo 121 para un hijo que anda de viaje? El Salmo 121 es el que suelen tomar los padres, porque el versículo 8 habla de la salida y la entrada. El Salmo 91 encaja con una oración más larga en casa. Cualquiera de los dos puede decirse antes del viaje y de nuevo cuando regresa.

¿Puedo orar con un salmo imprecatorio, como el Salmo 140, por un compañero de trabajo? El Salmo 140 es una oración a Dios, que nombra el daño y pide justicia. Es un lugar para decir la injusticia en voz alta y entregar el desenlace, y el destino del compañero queda en manos de Dios.

¿Importa qué traducción uso? Aquí se cita la Reina-Valera 1909. Ora con la traducción cuyas palabras puedas decir sin trabarte, porque lo que importa es que puedas decirlas.

¿Y si no sé lo que creo? El Salmo 56:3-4 empieza con «En el día que temo, yo en ti confío», y no necesitas nada más para empezar. Muchas personas llegan a estos salmos con una semana que les asusta y poco más.

Por dónde seguir

Si la noche se llena de pensamientos sobre quitarte la vida, busca a una persona ahora mismo. En Estados Unidos, llama al 988 o envía un mensaje de texto al 988 a través de la 988 Suicide and Crisis Lifeline; el chat está en 988lifeline.org/chat. En Canadá, la 9-8-8 Suicide Crisis Helpline atiende llamadas y mensajes de texto. En el Reino Unido e Irlanda, Samaritans atiende al 116 123. En Australia, Lifeline atiende al 13 11 14.

Si alguien está en peligro inmediato, llama al número de emergencias de tu país. Para hablar con alguien en una crisis:

• Estados Unidos: llama al 988 y marca 2 para hablar en español, o envía la palabra AYUDA al 988 por mensaje de texto.
• México: Línea de la Vida, 800 911 2000.
• España: Línea 024, de atención a la conducta suicida.
• Colombia: Línea 106, de salud mental.
• Argentina: Centro de Asistencia al Suicida, 0800 345 1435 desde todo el país, o 135 desde la Ciudad y el Gran Buenos Aires; atiende de 8:00 a medianoche.
• Chile: Línea de Prevención del Suicidio, *4141.
• Perú: Línea 113, opción 5.
• Puerto Rico: Línea PAS, 1-800-981-0023.

En otros países, Find A Helpline reúne las líneas de ayuda por país.

Si el peligro está a tu alrededor, los números de emergencia son 911 en Estados Unidos, Canadá, México, Argentina y Colombia, 999 en el Reino Unido, 000 en Australia y 112 en toda la Unión Europea. Si el peligro viene de una pareja o de un familiar, la National Domestic Violence Hotline atiende en Estados Unidos, Refuge en el Reino Unido, 1800RESPECT en Australia y el 016 en España.

Tu siguiente paso es pequeño. Elige un salmo para lo que te asusta delante de ti, dilo una vez en voz alta con el nombre de la persona por la que oras, y haz también lo práctico.

Si quieres un solo pasaje para lo que cargas, descríbeselo a Bible Nudge y te ofrecerá uno con los versículos que lo rodean. Encuentra un pasaje.