Una persona escribió en r/TrueChristian, un foro de Reddit: «Ahora mismo me preocupa si mi preocupación es un pecado» (las citas de fuentes en inglés están traducidas). Otra, en r/Christianity, también en Reddit, escribió: «Confío en Dios, pero tengo una CONDICIÓN que me pone ansioso».
La respuesta depende de lo que una iglesia entiende por pecado. Las fuentes católicas, ortodoxas y reformadas que aparecen abajo miran, cada una, más allá de un sentimiento que simplemente llega, hacia lo que una persona elige después, y trazan esa línea en lugares distintos. Dónde llegan maestros concretos en esta pregunta se explica en qué dice la Biblia sobre la ansiedad; aquí tienes las definiciones y los pasajes, y luego la confesión, los medicamentos, los padres y los pastores.
Si solo tienes un minuto
Para esta noche
Mateo 11:28-30, una invitación para quienes todavía cargan el peso.
Cómo se define el pecado
La enseñanza católica busca conocimiento y consentimiento deliberado; los autores ortodoxos separan la llegada de un pensamiento de lo que viene después.
En las Escrituras
Pablo nombra lo que se le agolpa cada día, «la solicitud de todas las iglesias»; Jesús «fué conmovido en el espíritu».
Si es más que preocupación
Consulta a tu médico. Las líneas de ayuda en crisis están al final.
Mateo 11:28-30, para esta noche
El pasaje que Bible Nudge ofrece para la ansiedad viene justo después de una oración:
25 En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, que hayas escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las hayas revelado á los niños. 26 Así, Padre, pues que así agradó en tus ojos. 27 Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y nadie conoció al Hijo, sino el Padre; ni al Padre conoció alguno, sino el Hijo, y aquel á quien el Hijo lo quisiere revelar.
Mateo 11:25-27, en la Reina-Valera 1909. Luego se vuelve hacia quienes lo escuchan:
28 Venid á mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar. 29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.
Mateo 11:28-30, en la Reina-Valera 1909. Jesús acaba de darle gracias al Padre por revelar estas cosas «á los niños», y ahora invita a quienes todavía cargan el peso, y se llama a sí mismo manso y humilde de corazón. Lee el versículo 28 una vez, despacio, y quédate con una pregunta: ¿qué carga estás tratando de llevar a solas? Versículos para la ansiedad y los pensamientos que no paran lee el pasaje con detalle.
Lo que las iglesias entienden por pecado
El Catecismo de la Iglesia Católica llama al pecado «una falta contra la razón, la verdad y la conciencia recta» (1849). El pecado mortal, dice, requiere «materia grave», «pleno conocimiento» y «consentimiento deliberado» (1857), y «la imputabilidad y la responsabilidad de una acción pueden quedar disminuidas e incluso anuladas por la ignorancia, la inadvertencia, la violencia, el temor, los hábitos, los afectos desordenados y otros factores psíquicos o sociales» (1735). Tomás de Aquino reprocha la solicitud ansiosa cuando convierte las cosas en la meta, desplaza lo espiritual o se vuelve excesiva, y señala la bolsa que llevaban los discípulos: prever el futuro no siempre está mal. Juntas, estas fuentes te ayudan a distinguir un sentimiento que llega de una decisión que se toma.
Los autores ortodoxos describen etapas de un pensamiento. En la Filocalia, Juan Damasceno distingue la provocación, la primera llegada del pensamiento, del acoplamiento, el asentimiento y la cautividad, y dice que no nos toca decidir si estos pensamientos surgen, «pero detenernos en ellos o no detenernos, excitar las pasiones o no excitarlas, sí está en nuestro poder» (Orthodox Church Fathers). Los términos varían entre los padres de la Iglesia. Santiago 1:15 traza una secuencia parecida: «la concupiscencia, después que ha concebido, pare el pecado». Según esta lectura, el primer pensamiento ansioso es algo que te sucede.
Los catecismos reformados hablan del afán. El Catecismo Mayor de Westminster incluye entre los pecados los «afanes desconfiados y que distraen» por los bienes del mundo (pregunta 142), y el Catecismo de Heidelberg dice que conocer la providencia de Dios significa que «podemos ser pacientes cuando las cosas nos van en contra, agradecidos cuando las cosas van bien» (pregunta 28). El filósofo luterano Søren Kierkegaard llamó a la angustia «el vértigo de la libertad», un estado previo a un acto libre y no el acto mismo.
Cada una mira lo que hace el afán y adónde lleva; dónde cae la línea es una pregunta para tu propia iglesia.
La solicitud ansiosa en las cartas de Pablo
Después de enumerar azotes, naufragios y peligros, Pablo escribe: «Sin otras cosas además, lo que sobre mí se agolpa cada día, la solicitud de todas las iglesias» (2 Corintios 11:28). Epafrodito «gravemente se angustió» porque sus amigos habían oído que estaba enfermo, y Pablo lo envía a casa para que él mismo «esté con menos tristeza» (Filipenses 2:26-28). El casado, dice, «tiene cuidado» de cómo ha de agradar a su esposa, y la casada, a su marido (1 Corintios 7:33-34). Es solicitud ansiosa que cargaban personas que querían a alguien. Qué dice la Biblia sobre la ansiedad sigue la palabra griega que se usa para ese cuidado.
Los afanes de los que advierten los Evangelios
En la parábola del sembrador, «los cuidados de este siglo, y el engaño de las riquezas, y las codicias que hay en las otras cosas, entrando, ahogan la palabra» (Marcos 4:19). Lucas 21:34 advierte de corazones «cargados de glotonería y embriaguez, y de los cuidados de esta vida». La versión inglesa King James traduce Mateo 6:34 con la expresión «take no thought», que tenía un sentido antiguo, inquietarse, como registra el Oxford English Dictionary; la Reina-Valera 1909 dice «no os congojéis por el día de mañana». Planear y recibir tratamiento son otra cosa.
Filipenses 4:6 está en una carta en la que Pablo acaba de rogar a dos mujeres, Evodia y Síntique, «que sientan lo mismo en el Señor», y luego escribe «El Señor está cerca» y «Por nada estéis afanosos». El registro de Bible Nudge sobre la ansiedad eligió Mateo 11 como su primer pasaje porque una invitación recibe a la persona ansiosa donde está.
Jesús, conmovido en espíritu
Ante el sepulcro de Lázaro, Jesús «se conmovió en espíritu, y turbóse» (Juan 11:33). Antes de su muerte dice: «Ahora está turbada mi alma» (Juan 12:27), y en la cena «fué conmovido en el espíritu» (Juan 13:21). Luego les dice a sus amigos: «NO se turbe vuestro corazón: creéis en Dios, creed también en mí» (Juan 14:1). El verbo griego en cada caso es tarassō, una agitación interior. Esas palabras vienen de alguien que había estado turbado esa misma semana. Versículos para la paz mental lee Juan 14:27.
Decirlo en voz alta
Proverbios 12:25 dice: «El cuidado congojoso en el corazón del hombre, lo abate; mas la buena palabra lo alegra». El Talmud de Babilonia recoge a dos rabinos que lo leen de dos maneras: apartar la preocupación de la mente, o contarles a otros lo que te preocupa. Salmos 42 pregunta, dos veces: «¿Por qué te abates, oh alma mía, y te conturbas en mí? Espera á Dios». Los dos te dan permiso para decir la preocupación en voz alta, a una persona o a Dios, con palabras que las Escrituras ya tienen.
La confesión, y la pregunta que siempre vuelve
Una persona escribió en r/Catholicism, en Reddit: «Siempre me da muchísima ansiedad pensar en ir a confesarme.» El Catecismo dice que confesar las faltas cotidianas se hace «sin ser estrictamente necesario» pero es algo que «se recomienda vivamente» (1458). Si llevar allí la ansiedad o no es algo entre tú y tu sacerdote.
Si vuelves a preguntar después de cada respuesta, ese patrón tiene nombre. Joseph Ciarrocchi llamó a la escrupulosidad «la enfermedad de la duda» en su libro de 1995, como señala el boletín redentorista Scrupulous Anonymous, y el folleto de una parroquia ortodoxa, On Scrupulosity, dice que un confesor «debe intentar detener» la costumbre de repetir las preguntas, «ya que solo agrava el problema». Nuestra sugerencia: lleva la pregunta a un confesor o pastor y a un terapeuta que trate el TOC, el trastorno obsesivo compulsivo, y deja que su respuesta sea la que conservas. ¿Es pecado tener miedo? dice más sobre la escrupulosidad.
Medicamentos, terapia y «un espíritu de ansiedad»
Alguien preguntó en r/Christian, en Reddit: «¿Está mal depender de los medicamentos y no solo de Dios para mejorar?» Otro usuario de Reddit, en r/exchristian, escribió sobre una madre que «constantemente intenta reprender el “espíritu” de ansiedad que hay en mí.»
La encuesta de 2007 de Matthew Stanford a 293 cristianos de Estados Unidos con una enfermedad mental, una muestra anónima en línea, encontró que la mayoría fue aceptada por su iglesia, pero cerca del 30 por ciento contó una interacción negativa, como que le dijeran que la enfermedad era demoníaca o el resultado de un pecado personal.
La Convención Bautista del Sur resolvió en 2013 «apoyar el uso sabio de la intervención médica para los problemas de salud mental cuando sea apropiado» y «oponerse a toda estigmatización y prejuicio». La Iglesia de Inglaterra dice que la oración por la sanidad «no debe dar a entender un vínculo simple entre la enfermedad y el pecado» y «no debe implicar el rechazo de los conocimientos y la actividad de la medicina». Los obispos católicos de California escribieron en 2018 que «atender a quienes sufren una enfermedad mental es una parte esencial del cuidado pastoral de la Iglesia».
Para un padre, una madre o un pastor
Un padre o una madre cuya hija de diez años acababa de empezar a tomar medicamentos escribió en r/Parenting, en Reddit: «Siento que la eché a perder». La encuesta de LifeWay Research de 2014 en Estados Unidos, publicada en Facts & Trends, encontró que el 59 por ciento de las personas con una enfermedad mental quería que su iglesia hablara de ello con más apertura, y que el 76 por ciento de los pastores creía que un cristiano con una enfermedad mental aguda podía crecer espiritualmente. Nuestra sugerencia: si una persona joven pregunta, dale las definiciones de arriba, los pasajes en los que Pablo y Jesús están turbados, y el nombre de un médico.
Cuando la ansiedad necesita algo más que lectura
La CIE-11 de la Organización Mundial de la Salud describe el trastorno de ansiedad generalizada como «síntomas marcados de ansiedad que persisten al menos durante varios meses, la mayoría de los días». Es una descripción, no una prueba. El NHS, en el Reino Unido, dice: «Puede que necesites ayuda médica si te cuesta sobrellevar los sentimientos de ansiedad, miedo y pánico y lo que estás haciendo no te ayuda», y en muchas zonas los adultos pueden pedir por sí mismos las terapias psicológicas del NHS. Healthdirect, en Australia, dice: «Si crees que tienes un trastorno de ansiedad generalizada, habla con tu médico». En otros lugares, consulta a tu propio médico.
Si la ansiedad se ha convertido en pensamientos de quitarte la vida, por favor busca a una persona esta noche.
Si alguien está en peligro inmediato, llama al número de emergencias de tu país. Para hablar con alguien en una crisis:
- Estados Unidos: llama al 988 y marca 2 para hablar en español, o envía la palabra AYUDA al 988 por mensaje de texto.
- México: Línea de la Vida, 800 911 2000.
- España: Línea 024, de atención a la conducta suicida.
- Colombia: Línea 106, de salud mental.
- Argentina: Centro de Asistencia al Suicida, 0800 345 1435 desde todo el país, o 135 desde la Ciudad y el Gran Buenos Aires; atiende de 8:00 a medianoche.
- Chile: Línea de Prevención del Suicidio, *4141.
- Perú: Línea 113, opción 5.
- Puerto Rico: Línea PAS, 1-800-981-0023.
En otros países, Find A Helpline reúne las líneas de ayuda por país.
Por dónde seguir
Lee Mateo 11:28 con los versículos que lo rodean. O cuéntale a Bible Nudge lo que cargas, y puede sugerirte un pasaje. Encontrar un pasaje.
Palabras que aparecen aquí
Tap a term to see what it means.
Imputabilidad. Hasta qué punto un acto puede contarse en contra de la persona que lo hizo.